Als Spinoza und sein Amsterdamer Verleger den »Tractatus theologico-politicus« im Jahre 1670 anonym und mit fingierten Angaben zum Druckort veröffentlichen, geschieht dies aus gutem Grund: Kurze Zeit später, nach dem Sturz des liberalen Regenten de Witt und der Wiedereinsetzung der Oranierherrschaft, wird das Buch verboten.
Spinoza entwickelt in seinem Traktat, mit dem er auf die politische Situation seiner Zeit, aber auch auf theologische Repressionsversuche reagiert, die Grundlagen von Toleranz in der Religion und Liberalität in der Politik und plädiert vehement für die Freiheit philosophischen Denkens. Im ersten Teil (Kap. 1–15) wendet er sich gegen ein falsches Religionsverständnis der zeitgenössischen Theologen und legt – als einer der ersten Denker – die Bibel historisch-kritisch und nicht dogmatisch aus: Dabei unterscheidet er die in der Heiligen Schrift gelehrten ethischen Prinzipien, den wahren und mit der Vernunft nicht im Widerspruch stehenden Inhalt des Glaubens, von ihrer historisch bedingten Gestalt, in der sie in den biblischen Büchern überliefert sind. Frömmigkeit, der eigentliche Gegenstand der Religion, sei nur dann gegeben, wenn der Mensch Glaubensdogmen vor sich selbst vertreten könne, ihm die Freiheit des Urteilens also zugestanden würde.
Im zweiten Teil (Kap. 16–20) erörtert Spinoza die im Feld des Religiösen aufgewiesene Freiheit im Hinblick auf den besten Staat und zeigt, daß die Freiheit zu philosophieren die unabdingbare Voraussetzung für Frieden im Staat ist.
Die Neuausgabe des Textes enthält neben einer Einführung und erläuternden Anmerkungen des Herausgebers auch ein Verzeichnis der Bibelstellen sowie ein Namen- und Sachregister.
InhaltsverzeichnisV
Einleitung. Von Wolfgang BartuschatIX
1. Geschichte und Charakter des TraktatsIX
2. Inhalt und Ziel des TraktatsXX
3. Zu dieser AusgabeXXXVI
Bibliographie (Auswahl)XXXIX
Theologisch-politischer Traktat1
Vorrede3
1. Kapitel Von der Prophetie14
2. Kapitel Von den Propheten31
3. Kapitel Von der Berufung der Hebräer. Und ob die Prophetengabe allein den Hebräern eigen gewesen ist50
4. Kapitel Vom göttlichen Gesetz67
5. Über die Zeremonien und den Glauben an die Geschichten82
6. Kapitel Von den Wundern98
7. Kapitel Von der Interpretation der Schrift119
8. Untersuchungen über den Pentateuch 145
9. Weitere Untersuchungen über dieselben Bücher159
10. Untersuchung der übrigen Bücher des AT175
11. Von den Aposteln188
12. Die Schrift als Wort Gottes197
13. Die Lehre der Schrift208
14. Vom Glauben216
15. Theologie und Vernunft226
16. Über Staat und Recht238
17. Vom Staat der Hebräer254
18. Lehren aus Staat und Geschichte der Hebräer282
19. Das Recht in geistlichen Dingen292
20. Der freie Staat306
Anmerkungen zum Theologisch-politischen Traktat319
Baruch de Spinoza wird 1632 als Sohn einer sephardischen Einwandererfamilie in Amsterdam geboren. Nach dem Besuch der Thoraschule löst er sich geistig vom orthodoxen Judentum, was schließlich 1656 zu seiner Exkommunikation aus der jüdischen Gemeinde führt. Er studiert daraufhin die Klassischen Sprachen und Philosophie, wird aber auf Grund seiner als atheistisch angesehenen Meinungen aus Amsterdam ausgewiesen. In Rijnsburg entstehen die Werke, die den Zeitgenossen zunächst wegen ihrer „Irrlehre“ als Endpunkt aller Philosophie erscheinen, Spinoza aber seit der Goethezeit zu einem philosophischen Klassiker werden ließen. Den Skandal, den der Theologisch-politische Traktat wegen seines Plädoyers für die Freiheit philosophischen Denkens in ganz Europa 1670 hervorruft, bewegt Spinoza dazu, sein Hauptwerk, die Ethik, erst posthum 1677 erscheinen zu lassen. Die Frage nach der Freiheit des Menschen wird pantheistisch in einem ethischen Rationalismus beantwortet. Baruch de Spinoza stirbt 1677 vermutlich an der Schwindsucht.
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